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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    部南前旗人,生于1745,约卒于1810年前后,担任医药学院法台等教职。由于智力超群,僧众称其桑贵绕智,意为智慧利剑。   他在童年放牧时就已学会了藏文及其文法,经典念诵,轻松自如,毫不费力。入籍拉寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482953.html
  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    指出“观音”一词系讹译,“音”应译为“自在”,“从文法上讲,观自在应当解作以慈悲观察的主,可以见到一切,救度众生”。然后指出观音“受人崇拜之始,约在纪元前一世纪与后一世纪之间。”进而指出其起源:“观音...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
  • 噶当派发展史概述

    西藏文字:遣贵族子弟留学印度,制作文字、文法、翻译佛典。佛教乃渐兴起。   2.八世纪初赤松德赞王时   分别自尼泊尔、印度请寂护乃莲华生上师入西藏。寂护带来中观宗论书,宣扬中观佛教。莲华生带来...

    寂照法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
  • 《六祖坛经》文献考察之浅探

    与藏语有同类的文法。在语言学上, 西夏语属于乌拉尔阿勒泰语系的藏缅语族,是一种与藏语不同又相类似的独立语言。也就是说,具有日语那样的语法结构,只是形容词置于名词之后。   2.第二叶夏译《坛经》重译...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
  • 直道录

    全文,晦庵盖断章取义也。   讥贬语不可轻发   一学使试士,有文中用“也与哉”三字者。学使大怒曰:“何有此等文法?”将黜之。傍一生曰:“不可黜也。《记》曰:‘我吊也与哉?’《论语》曰:‘鄙夫可与...

    袾宏

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  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    九变而成歌;气与数合,则音协律吕则俱作。拊之金石,则百兽率舞;奏之管弦,则人神同感。(14)   据专家考证,梵文“偈颂”如同中国律诗一样,文法体制甚为严密,音节格律甚为考究,自随佛教输入中原地区...’须臾灰聚浮出,复绳本形。”   在后凉国蛰居的16年之中,鸠摩罗什花费大量时间习读汉语,研究汉文经史典籍,以及研读西域梵文与华夏各民族之间的文法音韵关系,为以后入主长安从事大规模的译经工作打下坚实...

    李强

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